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主题: 瓠山才子说文解字:再论“彖正乾坤”之“彖”

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  • 发表于:2019/8/2 16:39:40
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瓠山才子说文解字:再论“彖正乾坤”之“彖”



2008年8月,瓠山才子时为嘉峪关广播电视台新闻记者。在与报社同行采访一参观团时,跟随到了嘉峪关城楼古戏台前。当听到讲解员讲解戏台楹联横批“篆正乾坤”之“篆”意为“德”时,大家都进行了讨论,并私下询问讲解员。有一名记者建议才子:“要不你考察一下这个字的真正意义吧?你不是才子吗?”我回答他:“没有问题,我回去后马上考证。”

经过一番考证,才子于8月13日写出了《嘉峪关城楼戏台对联横批“篆正乾坤”何意?》一文,发表到《嘉峪关在线论坛》上。然后,把链接发给了那位同行。随后并没有当一回事,因为考证这么一个字,不算什么大事。不论是“篆”还是“彖”,在书写时采用了“通假”,对于古人来说,都很正常。只有把“篆”还原为“彖”,“德”的解释才有了真正的着落。

随后,这篇文章被个别网友抄到了《百度文库》等网站,有的保留了作者“康晓云”的署名,有的直接将作者删去,意思是成了自己的文章。不管如何剽窃,博客和论坛上的原创痕迹以及网页链接,他们是无法消除的。对此,我十分放心。我的想法是,你转载得越多,就替我宣传得越好。


2013年,偶然发现有一名叫王琦儒(嘉峪关市文物部门工作人员)的作者,直接剽窃了瓠山才子的考证成果,并理直气壮地撰写了一篇论文《嘉峪关关城古戏台匾额考释》。文中大言不惭地表示:经笔者多方考证研究,嘉峪关关城古戏台匾额四字行书应为“彖正乾坤”。(《丝绸之路》杂志2013年第12期)

他还在后面给出了三个不伦不类的理由,原文如下:——

一是字形相符。“彖”字与匾上首字相比较,不仅笔画数一致,而且字形完全相符。

二是字意相通。“彖”字在《辞源》中的解释为:周易中统括一卦之辞。易履“彖曰”注:“凡彖者,言乎一卦之所以为主也。”易乾疏:“案褚氏莊氏並云,彖,断也,断定一卦之義,所以名为彖也。”“彖”在此处为判断、识别之意。“正”字,在《辞源》中的解释共有19种,其中第三种解释为“整饬,纠正”,“正”在此处为纠正之意。“乾坤”,在《辞源》中的解释共有两种,其中第二种解释为“天地”。“乾坤”在这里就是借指古人对天地间万事万物的一种朴素理解,通俗的讲就是指“古人的世界观”。由此可见,“彖正乾坤”一词就可以理解为,通过戏曲的教化作用,让百姓“判断、纠正自己的世界观”,以规范人们的行为和处事方式。

三是语境相合。由于“彖正乾坤”匾位于戏台这一特定位置,加之戏曲本身就是一种贴近百姓、易于让人接受、具有较强感染力,同时具有较强引导作用的教育形式。据《嘉峪仿古探幽录》记载,农历五月十三日是关老爷“磨刀节”。每年这天都要搞庆典,唱大戏,军民同乐,十分热闹。中国古代统治者就是想通过戏曲这一特殊纽带,使广大民众知荣辱、明善恶,将其政治原则内化为人的自觉行为,使人养成一定的道德习惯,从而达到稳定民心、巩固统治的作用。

对于以上理由,试析如下:
第一条理由“字形相符”。通过细致观察,字形并不相符,而是稍有变化。
第二条理由“字意相通”。不知道字意跟什么“相通”?表述模糊,纯属拼凑。后面在引用《周易》对“彖”字解释时,除了“彖,断也”一句正确,其它都是胡乱引用,偏离主题。其中,对“正”字19种解释的引用,纯属画蛇添足。因本文的重点是论证“彖”字,“正”字的意义非常明确,不必解释。后面又说“乾坤”是“古人的世界观”,又在胡说了。“乾坤”自古以来就表示“天地”,与“世界观”毫不沾边。
第三条理由“语境相合”。不知与哪儿的“语境”相合?如果非要针对语境,只能是整个“楹联”的语境。“彖”与楹联语境之相合,瓠山才子在《嘉峪关城楼戏台对联横批“篆正乾坤”何意?》(2008年首发于《嘉峪关在线论坛》)一文中已经说得很清楚了。而剽窃者却拈出了“磨刀节”作为“语境相合”的论据,真所谓“牛头不对马嘴”,东拉西扯,不知所云。

我想对这位作者说的是:我早在2008年已经考证出了这个结果,你写论文时直接采用就行了,何必强调是你自己的“多方考证研究”呢?这就是纯粹的剽窃和抄袭了。虽然你在引用《周易》时,刻意避免与我的引用发生“查重”,但你所引用的资料,却不能有力地支撑你的“论点”。


其实,“篆”是“彖”的通假。“彖”与“断”属于“一声之转”。《说文解字注》:“彖,豕走也。《玉篇》作豕走悦也。”意思是猪非常驯服地走路。观察“彖”之字形,发现上部是个不规则、很尖锐的“圈儿”,下部是表示猪的“豕”。其本意是猪不好好走路,总爱用鼻子拱东西(比如拱圈墙致使倒塌),那么养猪人在猪鼻子上扎个孔,并穿上一个铁圈儿(即上部的互字少了顶上一横),这种铁圈儿不但不规则,还非常锐利,一旦猪要拱东西,就会疼得要命。只好老老实实、驯驯服服地走路(“豕走悦也”),由此达到了阻断猪和被拱之物的关系,从而使“彖”有了“断”的意思。

“彖正”,就是断定、判定的意思。“定”字的宝盖底下就是一个“正”,也是正的意思。“彖正乾坤”的意思是,戏台上的八卦图,是一种神圣的符号,其功德(“彖”有裁定卦德的作用)能正乾坤,即能镇住这个戏台,从而避免意外的天灾人祸的破坏等。因为戏台上演的戏,既要给人观赏,更要娱神乐鬼,达到祈求风调雨顺、生活康乐、社会安宁、国泰民安等目的。撰写楹联的人,用这四个字作横批,主要是为了让八卦图以自己的神奇功效永远保护戏台的长久平安。

然而,更为奇巧的是,“彖正”(判定)与“愚贤忠佞认当场”、“乾坤”(天地之间的人世)与“离合悲欢演往事”密切相关。另外,“乾”“坤”二卦为六十四卦的父母卦,卦德都非常纯正(其他六十二卦,卦德皆属驳杂)。这只能说明,编撰楹联的人文化水平很高,对《周易》的研究也很深,对八卦符号的辟邪神效也深信不疑。

总之,“彖正乾坤”是一句古代民间常用的吉祥祝福,如同农村人盖房时在大梁上写的“立木大吉”、“吉星高照”、“紫气绕梁”等一样(其联曰:“立柱喜逢黄道日,上梁正遇紫微星”,其中“立木”切合“立柱喜逢黄道日”,“大吉”关照“上梁正遇紫微星”),是一种带有迷信色彩的普遍的民俗文化现象。相信撰写楹联的人,不会刻意地卖弄自己的《易》学知识,而是主要为了给戏台的主人一个吉祥喜庆的祝福。就这么简单。


十年以来,瓠山才子的这个考证成果,除了被个别人因谋利而剽窃之外,受到了大多数人的肯定和引用。2018年06月20日《甘肃日报》有一篇报道,题为《雄关脚下激情奏响丝路乐章——第八届敦煌行·丝绸之路国际旅游节开幕式侧记》,其中对嘉峪关城楼古戏台有如下描述:——
“彖正乾坤”的戏台上,繁音激楚的一曲曲经典唱段歌颂着雄关,歌颂着历史,更歌颂着未来……

这表明,“彖正乾坤”这一考证成果,已经被官方媒体正式使用。而十年以后的今天,那些想窃取这个成果的人也于暗地里蠢蠢欲动,想方设法……,所以,我撰写了这篇再次补充考证的文章,以资底证。
瓠山才子2019年8月2日于嘉峪关广播电视台
  • 忘了ta
  • 发表于:2019/8/2 18:41:05
  1. 沙发
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重点是那一副对联
  
  • 发表于:2019/10/25 20:19:44
  1. 板凳
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别考证了,那个字是“义”的草书写法,古人法帖多有如此写者。偶然看见,故提出,否则我嘉峪关会为外地人所笑也!
  
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  • 发表于:2019/11/5 8:06:21
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“义”字的那种草体,与“彖”字在底下相似。但义字的上部两点一般在横之上,就算两点相连,也是虚笔带过。而此“彖”字的两点在一横两侧,且一横写得很实。“义”字底下的“我”字与“彖”字底下的“豕”字,其草体粗看相似,但笔顺不同。你再细细研究一下。
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  • 发表于:2019/11/5 9:11:54
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经过多方对比,对照了“家”、“蒙”等含有“豕”字的草体以及“俄”、“饿”、“饿”等含有“我”的字,再比对“仪”、“议”等字的草体,发现“豕”字更接近于原图中的字。
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  • 发表于:2019/11/5 23:12:12
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可以看出,楼主虽文章满腹,但对中国书法毫无涉猎,也难怪,这个字是不好认,几百人中估计没几个能准确读出来的!此字古代著名书法家王献之,孙过庭,文征明等都有这种写法,不足为奇。
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  • 发表于:2019/11/6 8:07:43
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首先分析一下“义”字的结构,“义”字,上“羊”,下“我”,本义为杀羊祭祀的仪式,引申为正当的事业。
遍查王羲之和孙过庭的草书,其“义”字,上面表示羊角的两点非常明显,没有与一横粘在一起。所以你的说法,本人不予承认。除非拿出确凿的例证来。
下面分别是王羲之和孙过庭的草书“义”,贴图如下:


(王羲之草书“义”字)

(孙过庭草书“义”字)

最早就是被证为“义”字,后来有许多人经过比对,发现不是“义”字,而是“篆”字。“篆”就是“彖”的借字。在草书中“我”字,是与“豕”字有些相似。但“我”字在书写过程中,笔划中有一个小“竖”。如下:

(王羲之草书“我”字)


(孙过庭草书“我”字)
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  • 发表于:2019/11/6 8:22:11
  1. 7楼
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至于说是王献之的草书体,那就更不像了。


(王献之草书“义”字)
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  • 发表于:2019/11/6 8:56:01
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不管怎么看,那个字的顶上是“竹”字的草体,下面是一个“豕”字。许多人都认作是“篆”字草书。讲解员都讲了多少年了,肯定是有一定的道理的。而你非要说是个“义”字。我不能说你是对的,其他人都是错的。我的论证工作是,把“篆”字还原成“彖”字。我的焦点不是研究书法,是为了研究字义。依我看,那明明就是个“篆”字。听你的口气,好似对书法有多懂。我是不懂,但我可以比对。有好多草书的“竹”头就是那种写法,而“羊”字没有那种写法,至少中间缺少了明显的一“竖”。

本文的主要议题,是在承认那个字是“篆”,非而“义”、“蒙”的基础上,对其中蕴含的文化意义进行论证。
你若觉得是个“义”字,可以另立论题,详细论证。学术这东西,本来就应该百家争鸣。
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  • 发表于:2019/11/6 9:16:18
  1. 9楼
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在解读“篆正乾坤”或“彖正乾坤”的时候,不要光看那幅对联的意思。“义正乾坤”是很顺口,也很容易理解。戏台上演的戏,充满了人间正义。这“义”也能使天地之气更加“纯正”。可惜,这个字,经过许多书法名家的研究,确定不是“义”字。
这四个字不是简单的对联横批,它分明是对着顶上的“八卦”图说的。其深层次的民俗文化意义,本文中已经说得很清楚了。
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  • 发表于:2019/11/6 11:49:35
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通过多方比对研究,发现原字真的是“篆”而非“义”。



上面是黄庭坚的“筑”字,“竹头”与此字字头正好相符。其实,在草书中,有用两点代表“竹头”的例子。像黄庭坚这个写法,颇有意境,既代表两点的连笔写法,形状又似一截横放的竹杆。



上面是赵构的“篆”字,在笔顺上与原字一样。



上面是孙过庭的“篆”字,直接用两点代表“竹头”,两点没有连起来,但原理一样。与戏台上的原字笔顺一样。



上面“篇”字的“竹头”,与黄庭坚的一致,也与原字”竹头“一样。



上面马王堆帛书上的“箕”字,其“竹头”写法,与黄庭坚的一致,与戏台上“篆”字“竹头”同出一辙。

以上诸例充分证明,原字字头为“竹头”,并非是”义“字的”羊头“。该字被断定为“篆”字是非常正确的。“篆”、“彖”在古代是可相互假借的。所以说,“彖正乾坤”的解读也是非常有道理的。
  • 发表于:2019/11/6 13:13:17
  1. 11楼
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哈哈哈,你发的最前面两个图片是“义”字,不是“我”字,和匾上第一个字是同一个字,你的图片恰好证明了我的观点,不用我再去找证据了,省事。好了,这个问题就到这里。如果你还要坚持你的错误的读法,那就请继续吧,于我何害呢?
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  • 发表于:2019/11/6 13:23:01
  1. 12楼
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没有看出来最前面两个字,与原字有多像。至少字头不一样。原字是竹头,义字是两点。我坚持认为是篆字,而不是义字。你坚持你的,我坚持我的。这很公平。呵呵!
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  • 发表于:2019/11/6 13:34:28
  1. 13楼
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手机上下载了两个书法字典,越比对,越坚信是篆而非义。
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  • 发表于:2019/11/6 13:50:47
  1. 14楼
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没看出来是同一个字吧,睁大眼睛仔细看吧,原字是竹字头吗?知道你看不出来是同一个字。先去练十年书法,再来辩论吧。我在这儿给你费劲地解释,你也不懂。
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  • 发表于:2019/11/6 13:56:03
  1. 15楼
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最早断定此字是篆字的不是我,你去找他们争去吧。在断定为篆字之前,也有人断定为义字。还有人说是蒙字。依我看,都很像。我认为彖字更像。
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  • 发表于:2019/11/6 13:57:22
  1. 16楼
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这是一家之言而已。真理越辩越明。
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  • 发表于:2019/11/6 14:40:29
  1. 18楼
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那你就应该写出专门的论证报告来。光喊有用吗?
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  • 发表于:2019/11/6 15:13:15
  1. 19楼
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论坛这么方便,你可以单独立帖子,辩辩又何妨?
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  • 发表于:2019/11/6 16:52:07
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无独有偶。在山西平遥县二郎神庙里,也有一座戏台。其对联和横批与嘉峪关戏台的一模一样。当地人也解释为“篆”。你如果把平遥县的这个考察清楚了,嘉峪关的自然就清楚了。
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  • 发表于:2019/11/6 17:37:55
  1. 21楼
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(山西平遥古城二郎神庙戏台的“篆正乾坤”)
戏台出将入相的两个门顶上,分别写着“詠仁”、“崇义”。看看那个“义”字,才是真正的义字。再说,一个戏台的标语上,没有必要写两个“义”字,而且一个是行书,一个是草书。

嘉峪关城楼戏台是清乾隆五十七年(公元1792年)嘉峪关游击将军袋什衣主持修建。

平遥县二郎神庙戏台建于哪年待考,但肯定是清代。

所以,建议你先去给平遥古城二郎庙戏台的“篆”字先纠正过来,再来纠正嘉峪关的也不迟。

还有,在行书写法中,只有王献之的那个“义”字,形体跟“篆”有些相似,但只是底部相似,而顶部根本不一样。其他的“义”字行书,全部以“我”字为底。至于草书,那就有可能“义”、“篆”相似度非常高。原字不是草书,所以不能草书笔法来论。
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